Thyiade空间

         不讲理的人有三个共同点。

       第一：不讲理的人蛮横，不讲理，无理也要狡辩三分。同这种人讲理，无异是对牛弹琴，有用吗，有意义吗？

       第二：不讲理的人具体的表现就是蛮横，说话时回把握不住分寸。甚至会把你的老底全部揭出，不以事论事，只会贪图一下的“快感”；当她觉得没理时，他会做出一付无赖相，丧失理智，寻死觅活。同这种人较量，不是也把自己放到同一档次的人。有必要吗？

       第三：不讲理的人脸皮比较厚。当发生冲突时，马上翻脸不认人，不管平时的关系有多好，他也绝对不买帐。当有事情求你时，又会死皮赖脸同你攀交情，好象没事发生过一样。

     其实，不讲理的人是没有素养的，没有品位的人，也是没有本事的人。根本没有必要在乎他。将我们自己同他们放在一起比较，是对我们自己的一种侮辱。我们应该避开他们，这不是怕他们，而是为了我们自己的尊严，为了我们自己的正事，不与他们计较。“退一步海阔天空”。

 

子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也。以成。”

 孔子告诉鲁国的音乐长官说：“乐的演奏之全部进程是可知了。一开始，是这样地兴奋而振作，跟着是这样地纯而和谐，又是这样地清楚而明亮，又是这样地连绵而流走，乐便这样地完成了。”

孔子把奏乐的情景讲给鲁国的音乐长官听，他说：“音乐是可以了解清楚的：一开始声音聚合起来；然后就要放开，是纯净的，明亮的，余味无穷，音乐由此形成。”

 孔子和鲁国的大师乐讨论音乐的原理。

每个健康的小伙子都要服兵役，可是约翰从来没入过伍。一位军官问他：“你，身强力
壮的，怎么不为国家履行义务呢？”“我自己也正在纳闷呢！”约翰回答说，“每一次征兵
体格检查，我都向军医说我没病，还掏出大把钞票和他打赌，但是我一次也没赢过！”

日本人的新罪行

不是故事 请你看完。

上个月，一名中国女留学生在东京的一家料理店受到一名日本男子的骚扰，被严词斥责。半小时后，十余名暴徒乘摩托车包围了料理店，将店员及几名顾客赶进厨房，随后在店内对中国女留学生进行了发指的强暴，施暴过程长达三个小时，同时对另两名中国女孩进行了野蛮殴打。

大约凌晨四点种，暴徒离去。被强暴的中国女孩生命垂危，好心的老板和另两名女孩将其送往医院并报警,值班警察竟然说: 玩弄一个中国女孩算不了什么！

六点左右,女孩的中国同学获悉事件过程后，一部

女友何时有，
把酒问圈友。

不知网上姑娘，可有男朋友。
我欲离网去， 又恐机会溜走。

夜难眠， 不应有醉。

 何时才能把梦有！
女有黑白美丑，
男有高矮肥瘦，
此事古难全
但愿人长久 ，光棍不再有

光棍不再有！

转载

月光的幻想

 

子曰：“不在其位，不谋其政。”

解释：君子不在那个职位上，就不参与策划和决策那个职位所该管的事。

见解：

古代治国的根本在于“人伦纲常”。“不在其位，不谋其政”涉及到所谓的“名分”问题。不在其位而谋其政，则有僭越之嫌，就被人认为是“违礼”之举。“不在其位，不谋其政”也就是要“安分守己”。他对后世有一定的不良影响，诱导民众不关心政治，安分守礼。应当说，这是消极的。

但是，在我们构建和谐社会的今天，难

子曰“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之。”

   解释为：用道德教化来治理国家，为政者就象北极星一样，处于一定的位置，许多星辰都围着他运转。“

    德者，乃仁也；仁包括宽恕，忍让；甚至还包括孝道。

    宽恕，使有才之士得与聚拢。但凡有才之士，其言论必有偏激之处。无宽容的胸怀，必无容人之处，就容不得有才之士。恰恰是偏激之士，他可以填补某一方面的专业知识。

 “ 两斗皆仇，两和皆友”忍让是最好的解药。如果双方为小事而斤斤计较，心存隔阂，不欢而散。同样在一些是非原则的问题，双方相互谦让，就会达到双赢，皆大欢喜。

   “孝”人的本性，孝敬父母，孝敬长辈。

  只有仁德兼备者，才能发现有用之才，聚拢有才之士。那么，众星拱之不也水道渠成了吗？。

 

宽容是一种美德，宽容是一种博大的胸怀，一种不拘小节的潇洒，一种伟大的饶恕。

“冤冤相报何时了，德饶人处且饶人“，宽容，是我们五千年文化的继承。是做人的准则和信念，是育人的准则。

在我们的生活中，难免会发生磕磕碰碰。就看你的心境如何。是以齿还牙，还是坦诚对待。这表现出来的是一个人的胸怀。

假如采取前一种，没人会说你过份，合乎人的本性。但是，那只能使矛盾激化，仇恨越积越深。采取后者，表现出来的是宽阔的胸襟，使自己的形象高大起来，自己的精神也就达到一个更高的境界。